在城市的街道上體現(xiàn)城市照明的光文化，概念非常廣泛且抽象。稱為文化的內(nèi)容有很多，有道是有人的地方就有文化。但就常識而言，說一個城市有文化卻是有所指的。比如古跡、紀(jì)念物、藝術(shù)家的作品、與使用功能沒有直接關(guān)聯(lián)的裝飾物、藝術(shù)化了的功能設(shè)施、水池噴泉、筆畫、雕塑以及涂鴉甚至街上的行為藝術(shù)。

有文化感的建筑物、雕塑、景觀等，夜間多被燈光照亮，觀賞者會說這個城市照明的燈光很有文化，反之當(dāng)然也可能認(rèn)為這個城市照明的燈光沒有文化。實際上燈光就是人類文明的代表之一，燈光照明所現(xiàn)皆是文化之光，一般只是在狹義上評價光的文化性而已。

羅馬的街道上有很多偉大的雕刻作品，人們對羅馬的文化氛圍感稱贊有加。香港的街道、拉斯維加斯的街道、紐約的街道，燈光都非常豐富，一般人們不說這些是文化的光，但實際上也是另一種商業(yè)照明光文化的代表。

在城市中找出有文化價值屬性的要素給予光，能提升城市街道的價值。對高雅文化要素要突出，抑制文化品位不高的要素，能體現(xiàn)城市夜景建設(shè)者的文化素質(zhì)。有文化的照明光環(huán)境對外來者而言也是一種有價值的景觀。

城市家具的概念出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，它包含街道上的公共設(shè)施、美化設(shè)施、信息指引牌等。對其進(jìn)行藝術(shù)化提升也是增加文化性的方法，夜間這些要素也能成為有文化感的夜景元素。文化的照明之光用得是否有格調(diào)，似乎可以用巴爾扎克《風(fēng)雅生活論》中的觀點檢驗一下：沒有整潔，沒有和諧，沒有相對簡單，就不可能有統(tǒng)一；風(fēng)雅最主要的效果介紹讓手段隱而不見；高雅的人永遠(yuǎn)善于簡化需求；任何事情都應(yīng)該表里一致；不論如何，摻雜多種色彩的城市照明之光就是低級趣味。